Uporaba budističnih praks za sprejemanje odgovornosti v zakonu

Razsvetljujoče je razmišljati o zakonskem svetovanju kot o laboratoriju, kjer se ideje tako z vzhoda kot zahoda mešajo v velikem alkemičnem kotlu, kar ustvarja katalitične spremembe, nove ideje in nove zorne kote, s katerih lahko gledamo na odnose.

Če bi se odločili, da se osredotočimo samo na eno idejo, ki ima koristi od tega navzkrižnega gnojenja na terenu, bi bila to samoodgovornost. Potem ko sem v zadnjih treh desetletjih študiral in izvajal zakonsko terapijo, globoko cenim tiste strokovnjake, ki trdijo, da je ta ena veščina zrele odrasle osebe – sposobnost priznati, kje se motimo, ali spi – sine qua non srečnega zakona.

Pravzaprav magija in alkimija zakona od nas zahtevata, da napredujemo in postanemo zreli, da prevzamemo odgovornost za lastno drevo. Na srečo ugotavljam, da moje stranke resonirajo s to osrednjo idejo. Toda izziv je v tem, da se večini od nas to zdi intelektualno smiselno, vendar ga je veliko težje uporabiti v praksi. Pri zakonskem svetovanju nas to res zahteva raztegniti .

Prevzemanje odgovornosti za svoje stvari

Samoodgovornost pomeni, da naredimo prvi korak do lastništva naših stvari; to je veščina odnosov, da, toda v prvi vrsti je zaveza, ki jo sprejmemo, da smo preprosto pošteni in prepoznamo eno temeljno resnico – vsi ustvarjamo svoje trpljenje. (In prekleto dobro delamo pri ustvarjanju trpljenja v zakonu.)

Ta obveza na začetku ni lahka, pogosto pa je težko in zahtevno delo. Verjemite mi, izhajam iz lastnih osebnih izkušenj in vem, kako težko je. Toda tudi če je na začetku težko, so nagrade in zadovoljstvo veliki in nam puščajo pristno sočutje in skrb brez obsojanja za tiste, ki se prav tako odpravijo na pot.

Univerzalna etika

Ko vidim stranke kot budističnega poročnega svetovalca, jih ne prosim, naj postanejo budisti, ampak preprosto gledajo na to intervencijo kot del tistega, kar Njegova svetost dalajlama imenuje 'univerzalna etika.' Trdi, da lahko mnoge prakse iz budizma razumejo. uporabljati ne glede na versko usmerjenost.

S tem v mislih si v tem in naslednjem članku poglejmo veščine iz budistične tradicije, ki so lahko še posebej koristne za pomoč našemu občutku samoodgovornosti – pozornost, usposabljanje naših likov, da postanejo bolj etični, in praksa sočutja.

1. Čuječnost

Začnimo s pozornostjo. Z vadbo čuječnosti lahko pridobite veliko čudovitih stvari in prejela je ogromno znanstvenih raziskav. Ta praksa, ki je v bistvu oblika meditacije, nam pomaga, da postanemo zrelejši in bolj sposobni prevzeti odgovornost za svoje misli, besede in dejanja. To rast olajša tako, da nas dovolj upočasni, da lahko dejansko glej nas samih, v vsakem trenutku spoznanja, govora ali delovanja.

2. Samozavedanje

To samozavedanje je ključnega pomena za učenje samokontrole. Ne moremo spremeniti ničesar, čemur nismo priča. Druga prednost čuječnega zavedanja po upočasnitvi našega uma je, da ustvarja notranji občutek prostornosti. To je notranji prostor, kjer lahko začnemo ugotavljati povezave med našimi prepričanji, občutki in dejanji. Podobno pri kognitivni terapiji pomagamo klientu priti do svojih nezdravih temeljnih prepričanj, se vprašati, ali so veljavna, in nato vidimo, kako ta prepričanja poganjajo naša čustva in vedenje.

Če tej strategiji dodamo veščine čuječnosti, ne moremo le dvomiti v ta prepričanja, kot to počnemo v kognitivni terapiji, ampak lahko tudi ustvarimo zdravilno in sočutno vzdušje v svojih mislih. Ta sveti prostor nam omogoča, da vidimo, od kod izvirajo naša nezdrava prepričanja, kako strupena so in spodbuja nove, sočutne in modrejše principe, da vstopijo v našo psiho.

Moški se lahko na primer pogosto počuti popolnoma razočaran zgolj zaradi ženine kritike, recimo, koliko denarja zasluži. S premišljeno radovednostjo se je ta moški lahko potopil in videl, zakaj njena kritika boli. Morda je to povezano z najvišjo vrednostjo, ki jo pripisuje dohodku kot merilu moškosti.

Ko se poglobi, bo ugotovil, da se tega nezdravega prepričanja drži že stoletja, verjetno že od otroštva, in da morda obstaja drug način, kako najti svoj občutek samospoštovanja. S skrbno pozornostjo, ki jo prinaša praksa čuječnosti, in z opomniki svojega učitelja meditacije bo odkril, da obstaja povsem nova, radostna in prej neodkrita dimenzija jaza – tista, ki obstaja daleč onkraj njegove identitete kot hranitelja.

To je tretja korist, tista od celjenje . Zaradi tega novega odkritja je moški veliko manj obramben do partnerjevih opazovanj, bolj zrel glede vrednot, ki jih postavlja ljudem in stvarem, in veliko bolj sposoben ustvariti naraven občutek dobrega počutja. Samoodgovoren človek.

V naslednjem članku si bomo ogledali, kako usposabljanje uma v etičnih praksah prinaša povsem drugo poglavje spoštovanja nas samih in naših partnerjev, otrok in širše družine. Nato bomo šli na najglobljo raven budistične prakse za odnose, na raven ljubeče prijaznosti.

Deliti: